今回は、酒井雅楽頭家（姬路藩）における無邊無極流の印可伝授について書きます
なお、同家において無邊無極流は殿様も修行するため「御流義」という位置づけでした
記録には、単に「無邊流」と記されることもあります
こゝでは酒井雅楽頭家の家臣三俣氏の古文書を取り上げ、無邊無極流の印可伝授の様子を見ます
印可起請文
印可伝授に際して、師家である山本家に起請文を提出します
起請文は遵守すへき箇條文言を云い、神文に前置します
故に、この文言を神文前書とも云います
本則は牛王を用い、このような白紙の者は白紙誓詞と云って午王の本誓詞に対して略式なるが故に仮誓詞とも云いました
略式とは雖も時代が降って一般にこれを用ひるようになったと見られます
内容は下記の通り
天明二年、三俣義行は二十九歳、酒井忠以公の家臣、未だ家督を継いでおらず、御用人並格・奉行添役を勤めていました
家中においては、金原宗豐に師事しており、江戸に在府の機会があれば山本氏に直接指導を受けたものと見られます
基本的に伝書の伝授は、山本家に依頼します
宛名の山本久忠は四十一歳、将軍家の御旗本であり無邊無極流の鎗術師範
印可伝授の手配
姫路にいる家臣たちは、江戸で直接山本氏に伝授を受けるわけにはいかないので、印可の巻物を送ってもらいます
上に掲げた書簡案は、その山本氏に印可巻物の手配を依頼したときの下書です
「無邊無極流の伝書作成」にあるように、無邊無極流の伝授を受ける家臣たちは、それぞれ印可伝書を作成し、前の起請文を添えて江戸の山本氏へ送りました
受け取った山本氏は、それぞれの巻物に名前と判形を書き込み、送り返します
この伝授形態は、一般に行われるものとは少々異なると思われます
御礼
印可巻物を送られたことに対し、山本久忠に御礼状を認めます
先ほどの『金原宗豊書簡案』といゝ、この『三俣義行書簡案』といゝ、宛名の書き方に注目すると、山本氏の方が身分制度上の立場は下の扱いだったようです
『金原宗豊書簡案』では、「山 嘉兵衛様」と苗字を略されており、『三俣義行書簡案』では、「嘉兵衛様」と苗字さえ省略しています
印可伝授の儀式
酒井家の御流義たる無邊無極流の伝授は、一般の伝授と異なり、姫路の国許では藩主自ら伝授の儀式を行います
印可の伝授を受けた三俣義武がそのときの様子を日記に記録しています
惜しむらくは、虫食いによる欠損が著しく、読めないところがあることです
印可伝授の一ヶ月ほど前のこと
（文政三年十一月八日）
「無邊流鎗術印可御傳授被仰付」＜日記＞
三俣義武は、無邊無極流印可傳授の内意を承けました
そして、印可伝授の儀式に臨む前日、十二月四日藝事奉行より手紙をもって稽古場へ呼び出されます
おそらくこのとき儀式の予行演習があったものと思われます
（文政三年十二月五日）
「一東御屋鋪へ五つ時ゟ熨斗目着用の者着用其外服紗小袖にて罷出る」＜日記＞
東屋敷は藩主が日常の住居としていた下屋敷のこと
印可の伝授を受ける家臣たちは、殿様の住む東屋敷へ集合します
「一御稽古場にて左の通り二席に仰せ渡し之れ有り」＜日記＞
印可伝授の儀式を図解で説明していますが、細字に虫食いと判読が難しいです
「二席」というのは、「印可」の伝授と、「目付」の伝授です
図中「御」の一字は殿様を表していて、「印可傳授差免（さしゆるす）と御意」と家臣にかけられた言葉が記されています
因みに、このときの殿様は祇徳君（酒井忠實君、四十二歳）
殿様の右下に藝事奉行が控えていて、「藝事奉行御取合」とあり、この儀式の進行役を勤めたものと思われます
「三」「内」「金」「原」と下に書かれているのが伝授を受ける家臣たち、苗字の一字目で表しています
後で名前が出てきます、「三俣」「内藤」「金原」「原田」の四名
一旦、席を改めて、次は「目付」の伝授の面々へ「目付傳授差免（さしゆるす）との御意有之」と再び伝授を許すとの言葉がありました
印可の伝授の日と同じく、目付の伝授の儀式も併せて行われていました
「目付」は、印可の前段階にあり、目録一巻が伝授されます
「御」殿様の左傍に「高須七郎大夫」が来て言葉をかけられた？
下の方に「小」「本」「天」「三」と四人の家来が控えています
こゝの四名は「小野田」「本城」「天野」「三浦」
再び「藝事奉行御取合」として説明がされていますが、この部分は虫食いのため判読できず
断片的に拾うと、「始に先生二本遣」「勇之進二本遣ふ」「先生二本遣ふ」「御前へ拜礼し引込む」「先生直に引込む」云々と、何かしら無邊無極流の型の伝授が行われた様子が記されています
「一右目印御傳授遣ひ終て御装束之御間へ入らせらる、印可面々罷出て□□□拜礼、尤も進み出て神酒頂戴、一座に血判、先生手次之巻讀む、其□□□□□□服紗に包み□□□開き聞せ引込む、右装束之御間圖左の通り、尤も解□」＜日記＞
「手次之巻」というのは、印可五巻の内の一巻目、これを「先生」が読み聞かせるなど一連の儀式が記されています
こゝでもう一度図解へ
「御」とあるのは殿様、その向いに「御床御餝」があって、殿様の隣にいる「先生」のところへ「進出拜礼」の文字、その向いに「高須七郎大夫」
そして「門人」たち四人が並んでいます
「右印可面々、自分・内藤千太郎・金□[原]□左衛門・原田仲吉、右圖の通り、并に答へ拜礼神□□□、先生三方持参、面々頂戴、右圖の通り一座一度に神文血判、針、神文猿[懐か]中持参、夫□手次之巻先生読み聞せる、手次の巻猿[懐か]中より出□□□□□□開き聞せ候、直に引込む」＜日記＞
こゝで印可誓紙に血判して差し出したようです
そして、先生が印可の一巻目「手次之巻」を読み聞かせ退出
以上の儀式を終えると、稽古場へ移動します
「右畢て御稽古場へ御入らせ目印の通り先生弐本遣ひ見せ、門人遣ひ、又先生二本遣ひ見せ、門人遣ひ、三度にも四邊に遣ひ仕廻ひ、御前へ拜礼引込む、二人目より先生遣ひ見せす、先生遣ひ候内目印の通り」＜日記＞
先生が遣って見せ、それを門人が模倣、これを繰り返す
「一相済み御側御用人へ御役所へ御礼に罷出て候、藝事奉行役所へ断り」＜日記＞
「一鈴木□兵衛、高須七郎大夫、天野小平太、森文七郎、麻上下にて出席」＜日記＞
「一右の面々へ礼に罷越し候」＜日記＞
一連の儀式を終えると、三俣氏は関係各所へ御礼廻りに出掛けます
「一御頭并に印可面々、追々吹聴に罷越し候」＜日記＞
「一先生へ右四人より鰭節壱匹・酒礼十五枚遣はし候」＜日記＞
印可を伝授された、と家中の者たちへ知らせ、先生には御礼として「鰭節壱匹・酒礼十五枚」が贈られました
（文政三年十二月七日）
「一御屋敷御稽古に罷出て候処、先日の印可の節御餝りの餅頂戴」＜日記＞
一ヶ月後、儀式のとき飾られていた「御床御餝」の「餅」を頂戴
これで印可傳授の一連の出来事が終りました
おわりに
印可伝授の儀式について、日記の細字部分が虫食いで読めないというのは、とても残念でした
こういった出来事は文字にして記録されることが珍しいので、せっかくの好例だったのですが．．．
一連の流れをまとめると
１．印可伝授の沙汰（内定）
２．雛形を使って印可巻物を作成する
３．印可神文を作成する
３．御旗本山本家に印可巻物と神文を送付する
４．返送された印可巻物の御礼状を送る
５．印可伝授の儀式★
６．関係各所へ御礼廻り
７．家中の者たちへ印可伝授の件を吹聴する
およそこのような流れだったと思います
酒井家中の師範に師事して、認められゝば山本家から伝授されるという形態は、なんとなく、運転免許の取得に似ているかもしれません
